本文摘錄自天界之舟 天雲老師佛學講座 40:18-1:00:38
此時的石霜大師已經拿到衣缽了，可是他沒有馬上登堂說法，
雖然道吾宗智勘驗他及格，可是石霜慶諸他要混俗試試看，
石霜大師在長沙瀏陽縣陶家坊，朝遊夕處，
早上都到處玩耍，晚上就跟大家混在一塊，
誰都不知道他是得道的大師啊。
💎 石霜慶諸大師已經通過師父的考驗，也拿到了衣缽，
那為什麼要這樣做？他在練習什麼？
第一個 練習出淤泥而不染
他再次給自己這個考驗的機會，我就跟這些市井人整天混在一起，吃喝玩樂。
在看看自己的禪定有沒有動搖。
第二個 練習謙虛
不要拿到衣缽就很高傲，石霜大師沒有，他混俗到沒有人知道他是大師，
搞不好人家看：「啊，你新來的啊？來 ，你要混我們這邊。你新來的，來來來，多做點事。」
搞不好是這樣子對待他欸，可是他在佛寺已經待很久了，他現在故意，再磨練他自己一次。
第三個 跟眾生結緣
你多接觸他們，你才以後有度他們的機會。
有很多的因素，讓他考慮，他不急著出來登堂轉法輪，
在那邊混混混，混了好多年啊，到底什麼時候，石霜慶諸才滿意自己的禪定，
他要看自己在很多亂七八糟的環境，他的心是否一樣地禪定，一樣地乾淨，
而且他是大師父等級的，他願意當人家的小弟被人家使喚，
他在看看自己的心是不是修煉真的圓滿。
混了好多年，沒人知道他是石霜山的慶諸大師，
後來從洞山大師那邊來了一個和尚到陶家坊，
石霜就問他：「洞山和尚有甚麼言句示徒？」
和尚就說：「師父解夏上堂跟大家說話：
『已經到秋天了，大家都可以出去了，到你們本來要去的地方，各位弟兄們，直接去找一個萬里無寸草的地方去。』」
洞山看大家傻在那邊，洞山自己又回答：「那麼萬里無寸草的地方怎麼去呀？」
石霜就說：「有人回答嗎？」
僧人說：「滿門師兄弟沒人回答。」
石霜說：「你去跟洞山說，出門便是草。」
這個和尚真的就回去跟洞山說：「有一個人跟我說，出門就是草。」
洞山一聽就回答：「此是一千五百人善知識語，可以當大導師啊。」
補充：結夏解夏
印度當時有個規矩，因為夏天雨季雨下得很多，地上因為下雨的緣故，很多爬蟲類，
所以為了安全起見，怕僧人到處跑踩到它們，因為當時很多佛寺是沒有水泥地的，甚至根本是草地結廬而居，蟲子很多。
所以一則，雨季的時候，大家就集合在防雨的地方苦修，避免踩死爬蟲類
二來，印度雨季很長，僧人沒甚麼錢，出去衣服就容易濕，濕了就會壞。
因此夏季雨很多的時候，大家也不要在茅草屋裡頭，通通到大本山，比較防雨防水的地方，
大家一起在這盡量減少外出，三個月的雨季，在裏頭精進不懈，所以三個月到了就是解夏。
解夏的時候大家有個規矩，會把茅草帶來供養給佛陀或是師父，或是大家，
把草墊在蒲團上面，代表吉祥草，然後大家坐在草上面。
💎 所以洞山大師才說，那萬里無寸草怎麼辦，
就是你都找不到吉祥草怎麼辦？是不是就沒有祝福了呢？
第一層解釋
出門便是草甚麼意思？
縱然萬里沒有吉祥草，你的起心動念就是吉祥草，
念頭一起就是祝福，你用念頭來祝福別人。
念頭即心即佛，用念頭來祝福別人，為什麼要找吉祥草？
第二層解釋
當時修道人有時候會執著在空觀，
所以萬里無寸草就是當時修道人的問題，喜歡守在空定。
心中萬里一點雜念都沒有，然後洞山就問他們，那要如何達到一點雜念都沒有？
因為很多人想說，我根本辦不到，怎麼可能守百千劫一念，一個雜念都沒有，所以沒人敢回答。
所以石霜大師就說：「出門便是草。」
你想要達到萬里無寸草這個觀念，這個念頭，這本身就是一個雜念，根本達不到！
你要達到萬里無寸草，想要達到這個念頭的本身就是雜草。
我們不是守在空那個字，才叫萬里無寸草，
我們可以起心動念，只是這個起心動念不會傷人害物，都在禪定裏頭，
我們並不是要修萬里無寸草，而這個東西基本上不太可能達成，
縱然達成了，千年萬年不起一念，你這個不就是枯木寒嚴嗎？
可是為什麼沒人回答？因為大家一反省自己，
我修煉二十年、三十年了，很難不達到不動心起念
因為我負責米頭，負責典座，基本上不太可能不動心起念，
難道我應該去隱遁嗎？隱遁到深山甚麼事也不管，才有可能不動心起念。
難道我跟洞山說，我不做米頭、不做典座、不奉茶、不做知客僧，因為會動心起念，
但他們也說不出口，因為這些任務說不定還是洞山大師派給他們的。
我們要的不是萬里無寸草，而是寸草都要在我們的掌握當中，才好！
大修行者最重要的不是修煉到萬里都是空，我們有起心動念，可是起心動念都在精準的掌握裡頭，
裡頭絕不傷人，絕不害物，也沒有散亂，我們修的是這個。
本文摘錄自天界之舟 天雲老師佛學講座 40:18-1:00:38
留言列表
修行之路 (7)
